La Felicità e il Tempo
Plotino, Enneadi I 4 - I 5
Con testo greco

SOMMARIO: Introduzione – Virtù, contemplazione, felicità. Plotino e la tradizione filosofica: 1. Premessa – 2. Sei questioni preliminari: La felicità - L’anima - La conoscenza - Vita attiva e vita contemplativa - Possesso o esercizio? - I beni esterni – 3. Virtù inferiori e virtù superiori – 4. La vita dell’anima superiore: Lo scritto «Sulla felicità» - Contemplazione e anima non discesa – 5. La dimensione temporale della felicità: Plotino: il presente eterno della vita noetica - Aristotele: il presente come totalità - Stoici: la perfezione della virtù nel presente - Plotino: il valore del presente temporale – Testo, traduzione e commento: Enneadi, I 4 e Enneadi, I 5: testo greco - Enneadi, I 4: presentazione, traduzione e commento - Enneadi, I 5: presentazione, traduzione e commento – Riferimenti bibliografici: Sigle e abbreviazioni – Indice dei passi.

Ciascun essere umano, nel suo intimo nucleo, è sempre compiutamente felice. Questa, in sintesi estrema, la ‘sfida’ contenuta nella dottrina plotiniana della virtù e della felicità, debitrice verso la metafisica forse più di ogni altra etica filosofica, antica e moderna. Soprattutto dai due trattati sulla felicità (Enneadi, I 4 e I 5), qui tradotti e commentati, apprendiamo che la parte superiore e intellettuale dell’anima non ‘discende’ mai nel corpo e nel divenire, ma permane sempre nell’intelligibile, nel mondo delle idee, dove esercita perennemente la virtù più alta, la contemplazione intellettuale, che è fonte di felicità perfetta. Muovendo da questa intuizione, Plotino riplasma radicalmente, talora al punto da renderli quasi irriconoscibili, luoghi classici della riflessione etica antica, quali l’Edaimonismo, l’intellettualismo, la controversia sulla vita attiva e contemplativa, o quella sul ruolo dei beni esteriori, ecc. Il tema specificamente affrontato in I 5, se cioè la felicità si accresca con il tempo, era stato a lungo dibattuto nelle scuole filosofiche, e proprio dal confronto critico, non privo di significative aperture, con aristotelici, stoici, cirenaici ed epicurei, scaturisce la risposta ‘platonica’ di Plotino: la felicità non si accresce col tempo, poiché essa si realizza integralmente nel tempo presente e, a maggior ragione, nel presente eterno e sovratemporale dell’intelligibile.

Alessandro Linguiti (Roma, 1957), dottore di ricerca in filosofia, ha studiato soprattutto la tradizione platonica antica. Oltre a saggi su riviste specializzate, ha pubblicato una monografia sulla filosofia di Damascio (L’ultimo platonismo greco, Firenze 1990), la riedizione, con traduzione e commento, del Commento al Parmenide di Platone, comunemente attribuito a Porfirio (Firenze 1995), la traduzione della terza Enneade nell’opera completa di Plotino per la collana «Classici della filosofia» UTET (Torino 1997).