Vittorio Morfino

Il Tempo e l’Occasione
L’Incontro Spinoza Machiavelli

Collana: «Il Filarete. Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università degli Studi di Milano» 207 – 16 x 23,5 cm – pagg. 280 – 2002 – ISBN 88-7916-181-4
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SOMMARIO: Introduzione. — I. Machiavelli nella biblioteca di Spinoza e nei suoi testi: 1. I testi di Machiavelli nella biblioteca di Spinoza - 2. L’immagine e la presenza di Machiavelli nei testi della biblioteca spinoziana (Bacone - Clapmar - Leti - Quevedo, Perez, Saavedra, Gracian - Le opere dei fratelli Van Hove - Descartes - 3. La strategia della citazione nei testi di Spinoza - 4. Il riferimento diretto al nome di Machiavelli. — II. La presenza implicita di Machiavelli nei testi di Spinoza: 1. Machiavelli nel TTP (L’ontologia della storia del capitolo III e il debito nei confronti di Machiavelli - L’utilità delle cerimonie nello Stato ebraico e nello Stato romano - I miracoli - Il patto sociale - I limiti della summa potestas - Salus populi suprema lex) - 2. Machiavelli nel TP (L’antropologia politica di Spinoza - La costituzione della società - La summa potestas - I rapporti tra individui e potere - Il primato della legge - Lo Stato monarchico e gli Stati aristocratici - Il ritorno ai princìpi) - 3. Continuità e discontinuità dell’uso di Machiavelli nelle due opere (Machiavelli l’anti-Hobbes - La differente valutazione sulla storia di Roma - La dissoluzione dello Stato: dal calcolo individuale all’indignazione del popolo). — III. Causalità e temporalità tra Machiavelli e Spinoza: 1. Teoria della politica e teoria della storia - 2. Dal concetto di series al concetto di connexio - 3 Il tempo e l’eternità tra nichilismo e filosofia del progresso. — IV. Machiavelli e Spinoza: teoria dell’individuo come antifilosofia della storia: 1. Una filosofia della storia dell’umanità: da Spinoza a Lessing - 2. I cicli della storia: da Machiavelli a Vico - 3. L’alea della storia in quanto connessione di necessità. — Conclusione. — Appendice. La biblioteca di Spinoza: 1. L’edizione Testina - 2. L'edizione del Princeps del 1560 - 3. L’indice dell’edizione latina del 1580 - 4. Le prefazioni delle due edizioni latine - 5. La traduzione latina di alcuni termini fondamentali - 6. Machiavelli nei Sermones fideles - 7. Machiavelli nel De arcanis rerumpublicarum - 8. L’antimachiavellismo di Leti - 9. Machiavelli nella sezione spagnola della biblioteca - 10. Machiavelli nelle opere dei fratelli van Hove - 11. Machiavelli nei Brieven di Descartes - 12. Machiavelli negli Opera posthuma e nei Nagelate Schriften. — Riferimenti bibliografici — Indice dei nomi.

Il rapporto Spinoza-Machiavelli viene analizzato in quest’opera alla luce della categoria di incontro. Questa dice della contingenza di un accadere, di una congiunzione che si è compiuta senza che questo compimento possa essere letto come il risultato di una teleologia o il segno di un destino. Parlare di incontro Spinoza-Machiavelli significa porre la questione al di fuori di qualsiasi genealogia ideale di tradizioni filosofico-politiche canonizzate (si tratti del materialismo, del repubblicanesimo o della ragion di Stato) per concentrare l’attenzione sulla materialità delle tracce cui esso ha dato luogo: dall’analisi della biblioteca spinoziana attraverso i grandi testi politici sino alla costruzione metafisica, l’incontro può essere ripercorso nei sui effetti plurali che aprono ad un prospettiva di lettura della filosofia di Spinoza irriducibile ai due grandi sviluppi dello spinozismo nella modernità, la filosofia della storia ed il nichilismo. Non causa o fine, ma incontro tra altri: Machiavelli non è letto come deus absconditus del pensiero spinoziano, ma come luogo strategico all’interno di un dispositivo teorico la cui complessità e radicalità non ha cessato di affascinare la tradizione filosofica.

Vittorio Morfino (Milano, 1966) è docente a contratto di Storia della filosofia presso la Facoltà di Scienze della formazione dell’Università degli Studi di Milano-Bicocca. È autore di Substantia sive Organismus (1997) e di Sulla violenza. Una lettura di Hegel (2000), oltre che di alcuni saggi pubblicati su riviste italiane e straniere; ha curato l’edizione italiana delle glosse di Leibniz a Spinoza (1994) ed un’antologia della Spinoza-Renaissance (1998). È redattore della rivista «Oltrecorrente».



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